Философия надежды Эрнста Блоха: оправдание утопии

Актуальность темы исследования. Последние десятилетия существования человечества отмечены обостренной рефлексией того, каковы ориентиры и цели современной цивилизации. Увеличивается число мыслителей, убежденных, что вряд ли можно ли вообще говорить о каких-то целях движения человечества. Авторы, обсуждающие феномен постсовременности, допускают, что утопии, истории, человеку, искусству пришел «конец» в том смысле, что, опираясь на понятия традиционной метафизики и привычные подходы, вряд ли можно теоретически отразить стремительность и разнообразие сегодняшних перемен. Так или иначе, ощущения тупика, в который зашла современная цивилизация, являются чуть ли не повсеместными. В этом контексте актуальным становится переосмысление старых способов отношения к действительности и поиск новых, обращение к творческому наследию мыслителей, предпринимавших в своих трудах такие попытки.

Одним из таких мыслителей является немецкий философ, социолог, писатель, музыковед Эрнст Блох (1885-1977), вошедший в историю философской и социальной мысли ХХ в. прежде всего как автор трехтомного произведения «Принцип надежды При исследовании его творчества приходиться сталкиваться с озадачивающим парадоксом.

С одной стороны, можно констатировать постоянный интерес к Блоху в философских, социологических, теологических и т.п. кругах общественности Западной Европы в 1920-30-х гг. и в 1950-90-х гг. ХХ в. Нетрадиционный тип философствования, специфический способ построения философской концепции являются своего рода вызовом для других философских традиций — появляются концепции, пытающиеся создать альтернативу мировоззренческой позиции Блоха на иных основаниях. Такими основаниями выступают у Х. Йонаса «Принцип ответственности» и у Г. Андерса «Принцип Вопреки».

Творчество Блоха постоянно привлекает к себе внимание теологов, поскольку его ранние работы могут трактоваться как страстные пророчества, а поздние работы — как философско-социологическое и культурологическое обоснование этих пророчеств. Отсюда становится понятным, почему произведения Блоха «Принцип надежды» и «Атеизм в христианстве» послужили своего рода вызовом, вынудившим теологов обратиться к данной проблематике и дать свое видение поднятых проблем. Примером такой контр-интерпретации может служить «теология надежды» Ю. Мольтмана.

В комментаторской литературе при этом постоянно возникает вопрос: а что, собственно, считать вкладом Блоха в историю социально-философской мысли ХХ века? Некоторые авторы называют его современным Т. Мором за стремление оправдать утопию (К. Бергхан), говорится о «патетическом марксизме», о «феноменологии гностического духа человека» (Н.Больц) и т.д. Однако при всех разночтениях существует общее признание того факта, что философия надежды является серьезным вкладом в развитие философии ХХ в.

С другой стороны, постоянно предпринимаются попытки объявить идеи Блоха устаревшими, потерявшими всякую актуальность. Это связано, прежде всего, с его политическими взглядами (напр., оправдание московских процессов 1937 г.), в которых отразились все метания левого сознания ХХ в. Сам Блох постоянно находился в парадоксальной ситуации: подвергаясь критике на Западе за свои попытки синтезировать марксизм с другими идеологиями и философиями, не менее жесткой критики он подвергался и в социалистических странах. В связи с этим известный немецкий писатель М. Вальзер уже в 1959 г. называл Блоха «еретиком»: «Он абсолютный еретик, с нашей точки зрения, с точки зрения Рима, Вашингтона и Москвы, Восточного и Западного Берлина, всегда и везде Блох является еретиком»2. Особая ситуация с творческим наследием Блоха возникла в 1990-е гг., после крушения социализма в ГДР. В связи с развернувшейся в ФРГ идеологической кампанией по преодолению социалистического прошлого творчество Блоха было объявлено неактуальным. Однако постоянные попытки похоронить Блоха указывают на то, что в его философской концепции надежды, в способе философствования присутствует такой эвристический потенциал, который является вызовом для уже существующих философских течений.

Для тех, кто интересуется перспективами развития марксистской теории как определенной философской системы, взляды Блоха также могут представлять большой интерес. Ведь Блох по-своему интерпретировал марксизм и независимо от того, каков оказался результат, сами схемы мыслительного движения могут оказаться для исследователей истории философии вообще, и истории марксизма в частности, весьма интересными.

Наконец, идеи Блоха актуальны в аспекте осмысления российской истории ХХ в. Вся российско-советская культура была насыщена мотивами мечтаний о «светлом будущем», о «лучшей жизни», счастье и т.д. Если Блох предлагает нетрадиционную модель «человека мечтающего», то почему бы не посмотреть на своеобразие исторических процессов в СССР именно с этой точки зрения?

[1] Bloch E. Das Prinzip Hoffnung. Bd1-3. Fr.a.M. 1985.